下栽小黄片,
中国四大古镇之一朱仙镇的晨光里，，年画作坊的门板吱呀作响，，似乎在诉说着千年的故事，，也在期待着年轻实力被叫醒。 。。。 。。
“顺着线条走，，阳刻要让图案‘立’起来，，阴刻得把空缺‘沉’下去。 。。。 。。”身旁的先生傅手持刻刀树模着，，刀刃划过木版的“沙沙”声里，，凸起的线条徐徐显露出门神的轮廓。 。。。 。。
7月下旬，，地处南京的东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和地处北京的中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的学子们，，不约而同地奔赴河南省开封市朱仙镇，，探秘朱仙镇木版年画，，助力非遗传承。 。。。 。。
一份对家乡非遗传承的小儿之心
朱仙镇木版年画是中国古老古板工艺的瑰宝之一。 。。。 。。作为木版年画的开山始祖，，它主要产于河南省开封市的朱仙镇及其周边地区。 。。。 。。这种年画以其富厚的构图、粗犷精练的线条、古朴夸张的 造型和鲜艳的色彩而著名。 。。。 。。
“我们不是旁观者，，是要挑大梁的人。 。。。 。。”关于怎样看待非物质文化遗产传承问题，，东南大学修建学院2024级学生王天与的话，，道出了两队大学生配合的心声。 。。。 。。
朱仙镇木版年画起源于唐代，，宋代最先兴起，，明清时期抵达鼎盛。 。。。 。。北宋时“门神画”广为盛行，，梨木雕刀游走，，靛蓝朱砂泼洒，，《门神》《八仙》跃然纸上。 。。。 。。作为中国民间艺术的瑰宝，，朱仙镇木版年画以饱满的构图、古朴的形象，，承载着千年中原民俗影象，，转达着驱邪纳福、祈愿平安的优美寓意，，表达着人们对优美未来的神往、对生命的追问和对文化的传承。 。。。 。。2006年，，朱仙镇木版年画入选第一批国家级非物质文化遗产名录。 。。。 。。
两支社会实践队探访朱仙镇木版年画这趟跨越数百公里的“寻根之旅”，，在这群河南学子心中，，化作了毗连家乡故土与大学校园的纽带。 。。。 。。纽带背后，，是他们对木版年画文化传承配合的心愿。 。。。 。。
“每一笔镌刻都凝聚着匠心，，每一张年画都承载着历史，，亲手制作时才真正体会到非遗传承的重量。 。。。 。。”中央财经大学视觉转达设计专业2024级学生李婉玲感伤。 。。。 。。
指尖还残留着颜料的温度，，看着自己拓印的作品，，李婉玲徐徐明确了为何先生傅们会将一辈子的时光都倾注在这方寸木版之上。 。。。 。。
传承非物质文化遗产就像一粒种子，，在10名河南籍大学生的心中生根抽芽。 。。。 。。当看到先生傅的手掌轻抚温润梨木版的瞬间，，拓印的年画在阳光下徐徐显影时，，大学生对非遗；；；さ男脑冈椒⑵惹小 。。。 。。
现在，，他们不再是文化的旁观者，，而是文化传承的起劲加入者和行动派。 。。。 。。
雕版上的坎儿
在对朱仙镇的实地走访中，，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的队员们听到最多的，，是非物质文化遗产代表性传承人对木版年画现状的忧虑。 。。。 。。
“单讲印刷，，每种颜色一到两天，，一对门神总共20天左右。 。。。 。。”朱仙镇万同老店第六代传人白小豹说。 。。。 。。
白小豹摩挲着手里的梨木版，，指尖充满老茧，，这是20多年来与刻刀、木版为伴的印记。 。。。 。。古板工艺耗时耗力，，年轻一代兴趣缺乏，，更倾向选择轻松且收入稳固的职业，，现在愿意沉下心来学手艺的年轻人越来越少。 。。。 。。
先生傅们大多照旧用古板的方法手工设计、制版，，在顺应现代市场时木版年画也遇到了新的瓶颈。 。。。 。。朱仙镇天义德老店第五代传人张成光坦言：“设计方面的难度较大，，农村老艺人关于绘画和现代电脑设计不醒目。 。。。 。。”
经由走访，，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队发明，，从选梨木、刻版到调矿物颜料，，先生傅们在制作木版年画的每一步，，都严酷遵照着古板工序。 。。。 。。他们也能清晰讲述每幅作品的民俗寓意，，这种“守正”正是木版年画的灵魂所在。 。。。 。。
但与此同时，，先生傅多善于古板题材和技法，，对现代审美和新媒体撒播缺乏相识，，易陷入“怕改坏古板”的记挂。 。。。 。。王天与告诉中青报·中青网记者，，年轻从业者虽有立异意愿，，却因缺乏系统的古板武艺基本，，难以做到“守正立异”。 。。。 。。
一边困守于武艺传承的断层，，一边又挣扎于现代转型的逆境。 。。。 。。王天与称，，怎样在保存文化根脉与开拓生涯空间之间找到平衡，，是今天让朱仙镇木版年画的先生傅们着急的大问题。 。。。 。。
怎样才华让木版年画“活起来”
白小豹以为，，文化传承并不是简朴的复制，，而是要让古老武艺在今世生涯中找到新坐标。 。。。 。。
“年画真正融入老黎民生涯很难，，设计出各人都喜欢的产品很主要，，这需要化被动为自动、需要市场，，光举行；；；の抟庖，，需要让其活起来。 。。。 。。”白小豹说。 。。。 。。
怎样才华让木版年画“活起来”？？
“要破除非遗神秘化，，熟能生巧，，这内里没有很深奥的工具。 。。。 。。”国家级非物质文化遗产代表性传承人任鹤林说。 。。。 。。
谈起立异，，任鹤林看着社会实践队的大学生，，眼中闪灼着期待的光线。 。。。 。。
“木版年画没有条条框框，，只要热爱，，各人都可以加入进来。 。。。 。。”任鹤林坦言，，希望有更多的年轻人关注非遗，，关注朱仙镇木版年画。 。。。 。。
在任鹤林看来，，有的大学生既有古板的武艺，，又有扎实的美术基本功，，更有新头脑新手艺，，对非遗立异能做的有许多。 。。。 。。
而这两支实践团队的行动，，正印证了任鹤林的看法——非遗传承需要更多年轻人的热情。 。。。 。。
据相识，，在社会实践时代，，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队实地走访4家年画传承场馆、两座博物馆、两大景区，，完成相关采访对话，，产出8部视频，，多平台同步更新，，首日播放量便破千。 。。。 。。
中央财经大学“年画筑梦”社会实践队走访朱仙镇老字号德兴斋，，推动古板糕点包装升级，，接纳融合木版年画特色的新包装，，将非遗元素融入地方特色工业。 。。。 。。别的，，实践团队还将尹氏老天成年画第五代传人尹王法、万同老店张继中先生的代表作品整理制作成线上作品集，，富厚朱仙镇木版年画的数字化资源库，，让珍贵的年画作品突破地区限制，，触达更普遍的受众。 。。。 。。
“当我们把老先生们的作品扫入电脑，，看着像素点拼出栩栩如生的门神，，突然明确数字化不是‘变了味儿’的传承，，而是载着年画‘走出去’的船。 。。。 。。”中央财经大学文化工业治理专业2024级学生张函睿说。 。。。 。。
代代相望的纹路
“新的纹样和产品，，真正做出来成为爆款的很少见。 。。。 。。做出老小皆宜又带有年画特点的设计禁止易，，这需要几代人的视察与思索，，现代社会生长日新月异，，人们的审美转变较快。 。。。 。。”白小豹说，，焦点是让古板纹样与现代审美碰撞出新的火花。 。。。 。。
而白小豹所强调的“需要几代人的视察与思索”，，恰恰点明晰非物质文化遗产的传承绝不但是武艺的简朴延续，，更是一场跨越代际的深度对话。 。。。 。。
“守正需知其然，，立异方知其以是然。 。。。 。。”中央财经大学视觉转达设计专业2024级学生王锐以为，，古板武艺的生命力不但在于生涯，，更在于在今世的创立性转化。 。。。 。。
“非物质文化遗产的传承绝非简朴的武艺延续，，而是文化基因的活态转达。 。。。 。。作为青年一代，，我们既需以严谨态度研习古板，，更应思索如作甚古老武艺注入时代活力。 。。。 。。”王锐体现，，一次实践不是终点，，木版年画的传承与立异尚有很长的路要走。 。。。 。。
中央财经大学“年画筑梦”社会实践队体现，，之后他们会将木版年画元素与中国四大古镇之一的朱仙镇古镇景物相连系，，构想文旅宣传短视频剧本，，妄想通过“年画里的古镇”系列内容，，吸引游客关注朱仙镇的文化旅游资源。 。。。 。。
东南大学实践团队则期望此次社会实践能够爆发越发深远可一连的社会影响，，期待推动文创计划落地试产，，起源构建“青年+传承人”立异生态，，助力年画商业化与地方文旅再起，，实现文化传承与工业立异双赢的新时势。 。。。 。。
“只要有人记得它，，就应该想尽步伐；；；に，，传承它，，让林林总总的非遗项目撒播得久一点，，再久一点。 。。。 。。”王天与说。 。。。 。。