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　　中新社长春8月18日电 题：为何人权蹊径不止一条？？？？？？

　　作者 何志鹏 吉林大学人权研究中心执行主任

　　目今，，，，“人权”已成为全球价值共识的焦点语汇，，，，但天下各国在实现 人权的路径上展现出多样性，，，，引发关于“人权的全球共识”与“各国自主选择”是否矛盾的讨论。。。。。

　　人权理念具有历史性和文化性，，，，是在差别文明语境中逐步建构的产品。。。。。各国对人的尊严与价值的明确各有着重，，，，各有其正当性。。。。。这意味着，，，，只管人权理念的焦点价值具有普遍意义，，，，但着实现方法无法一刀切。。。。。“人权蹊径不止一条”，，，，正是这一文化多样性与实践合理性的必定体现。。。。。

　　为何人权有全球共识却无唯一标准？？？？？？

　　当“人权”成为全球通用的语汇时，，，，人权共识往往被误解为统一制度标准的接受与遵照。。。。。然而，，，，其真正的起点应在于对“人之为人”价值的认可。。。。。《天下人权宣言》指出：“对人类家庭所有成员的固有尊严及其一律的和不移的权力的认可，，，，乃是天下自由、正义与清静的基础。。。。。”这一理念贯串于诸多国际和区域人权文书中，，，，成为跨越文化、宗教与制度差别的最低限度的价值共识。。。。。

　　但人权的普遍性并不料味着实现形式的简单化。。。。。现实层面，，，，普遍原则必需与各国详细国情相连系。。。。。例如，，，，许多生长中国家往往将生涯权、生长权置于焦点，，，，而蓬勃国家则注重公民权和政治权力。。。。。这种路径多样性并不削弱普遍性，，，，而是在差别社会条件中实现普遍原则所需遵照的逻辑。。。。。

　　人权共识应包括两个层面：一是以人的尊严、自由清静等为基础的价值共识；；；；二是在此基础上的制度与路径多样性。。。。。否定多样性、强行输出简单标准，，，，既违反共识的初志，，，，也削弱国际人权相助的正当性。。。。。

　　真正的人权共识应以多边协商为基础，，，，而非以输出简单模式为目的。。。。。人权不应成为评判他国制度的工具，，，，而应作为文明对话的平台。。。。。

　　为何中西方在人权理念上各有着重？？？？？？

　　中西方在人权理念上的差别，，，，决议了各自人权制度的建构逻辑与历史演进方法。。。。。

　　西方近代人权系统主要泉源于自然法古板和“先天人权”观，，，，强调小我私家自由权力的先验性与不可剥夺性。。。。。随着资产阶级革命的推进，，，，西方国家通过《大宪章》《权力法案》《自力宣言》《人权宣言》等文献，，，，构建了以限制国家权力、包管小我私家自由为焦点的“防御型权力”系统。。。。。这一系统在形成之初深受其时社会阶级结构的影响，，，，强调“自由优先”，，，，主要效劳于新兴中产阶级对抗封建统治的政治诉求。。。。。然而，，，，在早期实践中，，，，真正享有权力的“主体”主要限于有产白人男性，，，，妇女、仆从、有色人种等群体恒久被扫除在外。。。。。

　　中国的人权理念则根植于完全差别的历史履历。。。。。近代以来，，，，民族；；；；凸移扑槭谷嗣裨庥錾钪卦只。。。。。对中国而言，，，，人权问题首先体现为人民能否“活下来”。。。。。因此，，，，中国共产党确立了以人民为中心的权力系统，，，，将人民的生涯清静与生长福祉作为制度设计的起点。。。。。这种“生长型人权”路径不但体现了人性主义价值，，，，也契合了国家治理的基本目的。。。。。

　　只管“人权”一词并非源自中国，，，，但中国古板文化中的“民为邦本”“仁政”“大同”“慎刑慎杀”“原情当议”“尊老扶幼”等头脑，，，，为中国特色人权观提供了深挚的伦理基础。。。。。与西方以个体为中心的自由权逻辑差别，，，，中国强调个体与家庭、社会、国家之间的有机关联，，，，由此衍生出国家责任、整体加入和协调生长的制度思绪。。。。。中西方在人权理念上的差别，，，，归根结底是历史路径与文明逻辑的差别表达，，，，并非价值上的对立，，，，而是实现方法与优先序次上的区别。。。。。

　　为何生涯权与生长权是中国主张的主要基自己权？？？？？？

　　中国人权理念以生涯权和生长权为焦点，，，，是其奇异历史履历和文化古板的选择。。。。。近代中国，，，，人民恒久面临极端贫困、战乱扰乱与社会动荡，，，，最基本的生涯权力被一连剥夺。。。。。新中国建设之初，，，，面临“生齿众多、物资匮乏、百废待兴”的时势，，，，党和政府将包管人民“活下来”确立为主要使命。。。。。1991年中国宣布的首部人权白皮书就明确指出：“没有生涯权，，，，其他一切人权均无从谈起。。。。。”这一判断并非笼统的口号，，，，而是对中国现实逻辑的总结。。。。。

　　刷新开放以来，，，，中国在制度上系统包管了人民的生涯权。。。。。从最低生涯包管、农村医疗相助到义务教育普及和包管性住房建设，，，，中国逐步建设起笼罩城乡的基本生涯清静网。。。。。2013年实验精准扶贫战略以来，，，，天下累计近1亿贫困生齿实现脱贫。。。。。一系列实践效果，，，，不但彰显了国家能力，，，，也体现了“以人民为中心”理念的详细表达。。。。。

　　在回应“怎样让人民活得更好”的诉求方面，，，，中国也起劲确立了生长权的主要职位。。。。。国家层面，，，，中国推动区域协调生长，，，，实验西部大开发、东北振兴、中部崛起、墟落振兴等战略，，，，加至公共效劳资源的平衡设置；；；；在教育、医疗、社会包管领域一连投入，，，，改善偏远地区的生长条件。。。。。小我私家层面，，，，劳动者特殊是农民、妇女、少数民族等群体在受教育权、职业生长权等方面获得了更多制度性支持。。。。。

　　值得强调的是，，，，重视生涯权和生长权并不料味着倾轧自由权和政治权。。。。。相反，，，，中国起劲推动“全历程人民民主”建设，，，，通过人民民主专政的国体、人民代表大会制度的政体、中国共产党向导的多党相助和政治协商制度、民族区域自治制度、下层群众自治制度等在内的周全、普遍、有机衔接的制度系统，，，，包管人民在国家治理中一连加入、有用表达。。。。。

　　综上所述，，，，中国以生长为先的权力观，，，，不但为西方古板自由权优先的理念提供了现实增补，，，，也为其他国家探索人权生长蹊径提供了现实参照。。。。。

　　面向未来的人权文明怎样确保多样性？？？？？？

　　人权是人类文明的主要组成部分，，，，而文明的多样性决议了人权实现路径的多样性。。。。。全球化历程加深了差别文明间的人权理念交流，，，，但也泛起了以简单标准主导国际人权话语、将某类制度视为普世模板的倾向。。。。。这种“唯一准确蹊径”的头脑方法掩饰了国家和文明之间合理的差别，，，，也制约了全球人权事业的可一连生长。。。。。

　　面向未来，，，，要确保人权文明的多样性，，，，要害在于树立容纳、多元的全球人权观。。。。。首先，，，，应在看法层面破除“制度简单性”的迷思，，，，真正尊重各国的历史配景与社会条件，，，，认可差别文明对人权实现路径的自主探索。。。。。其次，，，，应摒弃笼统的品德评判，，，，重视各国在人权实践中所积累的历史履历和现实挑战，，，，把人权视为动态生长的制度效果，，，，而非先验的普遍真理。。。。。再次，，，，应坚持多边主义和文明对话，，，，推动在一律基础上的国际相助，，，，避免人权问题被工具化或陷入意识形态对抗。。。。。最后，，，，还应勉励各国凭证自身社会经济条件，，，，制订切合现实的人权生长战略，，，，使多样性成为推动全球人权前进的主要资源，，，，而非相助的障碍。。。。。(完)

　　作者简介：

　　何志鹏，，，，吉林大学法学院院长、吉林大学人权研究中心执行主任、吉林大学法学院国际法研究中心主任，，，，教授、博士生导师，，，，任武汉大学国际法研究所兼职研究员、中国国际法学会常务理事、中国人权研究会常务理事、中国国际经济法学会副会长、中国国际私法研究会常务理事等。。。。。2016年入选教育部长江学者奖励妄想青年学者，，，，2017年入选第八届“天下十大优异青年法学家”，，，，2021年入选国家万人妄想领武士才。。。。。