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西藏自治区建设60年来，，，，党的宗教事情目的在西藏获得了周全贯彻，，，，藏传释教康健传承。。。在党和政府的准确向导下，，，，藏传释教与社会主义社会相顺应程序一直迈进，，，，生长出了中国化的制度文化，，，，主要体现为纳入法治轨道的活佛转世制度、现代化的寺院治理制度和古板与现代互补的僧伽教育制度。。。
纳入法治轨 道的活佛转世制度
活佛转世作为藏传释教一种奇异的宗教制度延续了数百年。。。在旧西藏，，，，活佛作为藏传释教上层人士享有奇异的政教权力。。。西藏民主刷新后，，，，随着政教合一制度的废止和社会主义文化的推广，，，，活佛的角色也爆发了重大转变，，，，活佛的宗教权力和宗教待遇与寺院中的通俗僧侣是相同的。。。藏传释教界的僧侣中，，，，无论是堪布、格西，，，，照旧转世活佛，，，，首先都是中华人民共和国的公民，，，，并以公民的身份加入国家的政治生涯和政治决议。。；；；；罘鸷推渌嵋黄鹱槌伤旅碇卫砦被，，，，饰演着寺院事务治理者的角色。。。寺院的治理组织和法会主持都由全寺僧尼通过民主选举的形式，，，，凭证被选人的宗教造诣选举爆发。。。一些修为较好、影响力较大的活佛以藏传释教优异代表人士的身份，，，，在国家的政治生涯中施展作用，，，，成为政府和信众有用相同的桥梁，，，，既能为国家的政治生长献计献策，，，，还能为地区的社会稳固施展起劲作用。。。
为包管藏传释教的康健生长，，，，知足宽大信众的信仰需求，，，，国家沿袭并生长了历代中央政府对活佛转世的依法治理，，，，形成了系统有用的活佛转世治理制度。。。凭证《藏传释教活佛转世治理步伐》对其举行依法治理；；；；大活佛转世严酷遵照海内寻访、金瓶掣签、中央政府批准的历史定制举行；；；；上线“藏传释教活佛转世盘问系统”以供磨练活佛的身份和资质。。。西藏自治区还制订了实验细则，，，，对区内藏传释教活佛转世举行有用的依法治理。。。
现代化的寺院治理制度
2008年之后，，，，藏传释教寺庙治理的长效机制建设取得了重大理论突破和实践立异，，，，在扬弃古板寺庙治理要领的基础上，，，，连系现实需要，，，，形成了依法治理、民主治理与社会化治理相连系的现代化寺庙治理系统。。。
在依法治理方面，，，，依据《藏传释教寺庙治理步伐》规范寺庙治理组织与职责、规范寺庙职员治理要领、规范寺庙宗教活动、规范寺庙财物制度和清静责任，，，，设立了层级监视和违规处分方法。。。
民主治理制将寺庙作为社会下层单位，，，，具有现代治理模式和文化特征。。。寺庙的民主治理组织由寺庙教职职员、信教公民代表、村委会或居委会代表组成，，，，西藏还引入了政府事情职员。。。这些治理职员由僧众民主推荐候选人，，，，经释教协会和宗教事务部分审查后选举爆发。。。治理职员接受按期审核，，，，不称职者实时调解。。。寺庙治理机构肩负着内部治理和外部协调的职责，，，，并接受村民、信众和僧人的监视。。。寺庙财务果真，，，，收支明细需按期宣布。。。
在社会化治理方面，，，，寺庙接受社会治理和公共效劳，，，，僧尼作为通俗公民享受种种社会福利待遇。。。鼎力大举推进寺庙“九有”和文化建设，，，，改善寺庙公共效劳，，，，建设寺庙养老院，，，，周全落实僧尼社会包管政策，，，，把僧尼所有纳入社保系统，，，，区财务每年津贴1300多万元，，，，实现僧尼医疗包管、养老包管、最低生涯包管和人身意外危险整体险全笼罩。。。每年免费为僧尼举行康健体检，，，，建设康健档案。。。
古板与现代互补的僧伽教育制度
历史上，，，，藏传释教的学经教育已经形成了显密兼修、逐渐提升的寺庙学经系统。。。在与社会主义社会相顺应的历程中，，，，这种古板的学经制度已经不可知足藏传释教传承和生长的需求。。。在党和政府的鼎力大举支持下，，，，藏传释教各教派借鉴和吸收现代教育的先进理念，，，，建设梵学院，，，，规范寺庙学经班，，，，建设了与古板寺院学经制度相互增补的新型学院学经制度，，，，解决了系统作育藏传释教爱国爱教高素质人才的问题。。。
1987年，，，，中国藏语系高级梵学院在北京开办。。。2004年，，，，国家宗教事务局公布了《藏传释教高级学衔授予步伐(试行)》，，，，设立兼容并蓄藏传释教各派的现代学衔制度，，，，为学业有成者揭晓“拓然巴”高级学衔，，，，形成了古板学位制度与现代学衔制度双轨并行的僧才作育模式。。。2011年，，，，西藏梵学院建设并开展招生教学，，，，本着“政治过硬、教派不偏、显密连系、僧尼共学、教研并重”的办学目的，，，，不分教派，，，，择优录取，，，，分设显宗班、密宗班，，，，同时开设历算学、梵语、藏语语法、国家通用语言文字、藏族诗学、盘算机等基础文化课。。。形成了寺庙学经班(梵学院分院)、西藏梵学院、中国藏语系高级梵学院相互衔接的办学系统。。。
2015年4月，，，，国家宗教事务局公布了《藏传释教学衔授予步伐(试行)》，，，，划定藏传释教学衔分为初、中、高三级，，，，划分为“禅然巴”、“智然巴”、“拓然巴”，，，，明确了“三级学衔”的授予条件和要求。。。其中初、中级学衔由省、自治区释教整体举行的藏传释教院校作育授予，，，，“拓然巴”高级学衔由中国藏语系高级梵学院作育授予。。。藏传释教初、中、高层级明确、衔接有序、系统完整的三级学衔制度正式确立。。。
中国化的藏传释教制度文化的建设是藏传释教中国化的主要成绩。。。在短短60年间获得这一成绩，，，，必需归功于党的准确引领、切合我国现实的民族宗教政策的贯彻实验，，，，以及藏传释教界同心同德的不懈起劲。。。(高颖 作者为中国藏学研究中心宗教研究所研究员)
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