过七夕
，，，，已成为多个年岁圈层的欢喜庆典。。。。。有人看重仪式感
，，，，“早早和男朋侪定下约会”
，，，，也有网友“反向”过节
，，，，“就得跟家里人一起过
，，，，家里人也是恋人呀”
，，，，更有家长全心设计
，，，，由于“七夕本就是祝福女孩子的节日”。。。。。

　　七夕作为节日
，，，，最早与牛郎织女无法疏散。。。。。从各个朝代的神话与民间故事
，，，，到“乞巧”民俗
，，，，到诗歌、戏剧等文艺作品
，，，，再到当下赛博向的“鹊桥相会”
，，，，牛郎织女的故事在一直“衍生”中释放生命力。。。。。说究竟
，，，，人们对这个节日的纪念
，，，，是对优美情绪的追寻
，，，，是出于真情的庆祝。。。。。；；；；；Ψ洞笱袼籽а芯克淌凇⒎俏镏饰幕挪杏胗τ醚芯恐行闹魅翁镎自担骸懊扛鍪贝加凶约旱钠呦侍逑。。。。。？？梢钥隙
，，，，今天人工智能会为当今恋爱叙事涂抹浓墨重彩
，，，，元宇宙的爱会别有一番情形。。。。。”

　　情人节：“牛郎织女”的恋爱叙事是多重的

　　牛郎织女的故事从先秦绵延而来
，，，，“在七月七日渡河相会”的基本情节形成于东汉
，，，，而随着这一传说在魏晋时期逐步从北偏向南方迁徙
，，，，差别时代、差别地区的对“牛郎织女”的叙说
，，，，有所差别。。。。。

　　仅在恋爱层面
，，，，“牛郎织女”就有多重叙事。。。。。秦汉时期的“牛郎织女”更多泛起出自由的婚恋观。。。。。田兆元以为
，，，，“牛郎织女故事中织女三年逃离
，，，，显着是一种逃婚……从一而终是厥后的看法
，，，，自由的婚姻才是古代婚姻的实质。。。。。此后
，，，，盼愿重聚成为新的价值选择
，，，，故七夕相会是关于轻率疏散的一种修正。。。。。”

　　想见而不得
，，，，这一悲情特质使牛郎织女的故事成为文学的骄子。。。。。陪同着“牛郎织女”降生的
，，，，是人们的优美想象
，，，，“衍生”出诗歌、戏剧、明清小说作品
，，，，许多以织女为第一视角表达忖量之情。。。。。也就是说
，，，，从秦汉时期到唐朝
，，，，从讨论婚姻禁忌到重视两情相悦
，，，，七夕的“情人节”意味增强了。。。。。田兆元说：“到了唐代
，，，，七夕有些狂欢节的味道了
，，，，同时有诗会宴请
，，，，很是热闹。。。。。诗歌最先大谈恋爱。。。。。”白居易的《长恨歌》最是经典
，，，，写唐明皇与杨贵妃的故事
，，，，“七月七日永生殿
，，，，夜半无人私语时。。。。。在天愿作比翼鸟
，，，，在地愿为连理枝。。。。。天长地久有时尽
，，，，此恨绵绵无绝期。。。。。”田兆元以为：“七夕节在这里已经真的成了情人节。。。。。七夕的神话从天宫走到民间
，，，，由禁忌酿成了狂欢。。。。。”

　　不过
，，，，留给人们最深印象的
，，，，是真情的吐露
，，，，是不畏外力劝阻而奋力相见的真情。。。。。“牛郎织女经由起劲才获得一年一度相会的时机
，，，，为什么不加入庆祝
，，，，为什么不为他们祝福呢？？？为他们祝福
，，，，就是为自己祝福。。。。。”虽然
，，，，人们偏幸、太过强调的“恋爱”只是牛郎织女故事的一个面向
，，，，其中有社会历史接受的多种因素。。。。。田兆元以为
，，，，尚有中国古板社会男耕女织模式的映照
，，，，勾连着母子、亲人团圆的深沉情绪
，，，，也是生育与种群延续问题的遥远回响。。。。。

　　七夕节为何能在天下通行、为何能耐久不衰？？？田兆元以为
，，，，一是起源古老
，，，，先秦诗经就有萌芽
，，，，有诗性叙事
，，，，除了端午等故事
，，，，很少有七夕传说这样古老的古板。。。。。二是语言叙事陪同节日仪式叙事
，，，，成为习俗
，，，，与民俗古板细密连系
，，，，民俗传久远。。。。。三是人世男女之事成为充满魅力的神话
，，，，神话让七夕故事越发漂亮多彩。。。。。

　　女儿节：“乞巧”背后的工匠精神和优美祝愿

　　今年央视七夕晚会预告有一部AI短片《龙梭寻巧记》
，，，，让非遗博主与武术传习者化身“乞巧团”
，，，，在浙江天台的赭溪老街重走千年非遗之路
，，，，展现七夕节的多元文化意蕴
，，，，也体现出各地“乞巧”民俗的多样性。。。。。七夕节又称“乞巧节”
，，，，“乞巧”最初是汉代宫廷女子的祈愿
，，，，此后撒播为民间女性穿针乞巧、拜月祈愿、追求自主的民俗
，，，，在西北师范大学教授、甘肃省先秦文化研究中心主任赵逵夫看来
，，，，“七夕节成了真正的女儿节”。。。。。

　　随着对七夕熟悉的深入
，，，，更多人看到了七夕节中“女性之巧”的意义——以今日之心灵手巧
，，，，向未来祈愿优美。。。。。北京师范大学教授、人类学民俗学系主任萧放以为
，，，，古板七夕是以乞巧为主的。。。。。“所有活动围绕女性之‘巧’及对未来优美生涯祈求睁开。。。。。这些古板节日习俗在汉魏六朝之后
，，，，是节日的主题。。。。。在一些地区七夕还成为成人节
，，，，如浙江石塘的小人节、甘肃陇南西和的乞巧节
，，，，划分代表了南北两个地区在古板七夕举行的男女成年仪礼。。。。。”

　　这也与当下人们对非遗手工体验的热爱相呼应。。。。。学穿七孔针、宋锦织造、土布纺织
，，，，感受染甲文化
，，，，成为亲子、友人、情侣间七夕互动的主要选择。。。。。在田兆元看来
，，，，“乞巧习俗不但仅是穿针
，，，，抵达心灵手巧可以有多种形式
，，，，而非遗传承与乞巧节连系是一举双得之举”。。。。。

　　以亲自加入劳动实践的方法“乞巧”
，，，，尚有其意义。。。。。田兆元指出
，，，，古代乞巧节
，，，，也是中国工匠精神传承的主要民俗制度包管。。。。。“让手艺成为信仰、成为社会追求的民俗
，，，，与今天追求品质、注重精品生产的现实价值完全合拍。。。。。除了穿针这样的古板仪式
，，，，还可以将乞巧节与工匠精神、手艺追求、票鹄胴视连系起来。。。。。”

　　当下：赛博时代创立着全新维度的浪漫

　　当古老传说进入赛博时代
，，，，这一届网友正在 创立全新维度的“宇宙级浪漫”。。。。。仅游戏天下里七夕气氛就很是浓郁：多款游戏推出七夕限制
，，，，游戏玩家可以在《光·遇》中完成非遗蜡染科普使命后解锁浪漫烟花与邪术道具；；；；；；可以在《逆水寒》《天谕手游》完成双人互动使命
，，，，获得七夕主题的外观奖励；；；；；；在《掌上问道》《诛仙手游》获得限制头像框或定制CP头像。。。。。亦可以用Switch玩双人互动游戏《双人成行》
，，，，用AR眼镜一同“观星”

　　借此七夕节
，，，，寓目当下人怎样明确“恋爱”。。。。。人工智能全民化应用突起的今天
，，，，催生了赛博相亲、全民网恋、社会性晚安、AI恋爱智囊等多种恋爱实践
，，，，恋爱的全历程皆可通过网络完成
，，，，网络带来多元看法、多样时机。。。。。例如
，，，，许多人倾心于“432赫兹陪同”
，，，，即社交媒体上的情形式语音陪同；；；；；；异地情侣还会用Midjourney共创虚拟小屋
，，，，数字资产成为情绪载体。。。。。

　　日新月异的互联网情形下
，，，，“半熟”成为新的要害词。。。。。恋爱前
，，，，有“半熟”的状态
，，，，曾入围年度词汇的“situationship”(情境式关系)一词
，，，，往往用于形容朋侪以上、情人未满的模糊地带；；；；；；尚有种种“搭子”与“溏心蛋式”的“固聊”关系。。。。。而形貌恋爱中的“半熟”状态
，，，，热剧《半熟男女》是极好的例子
，，，，复旦大学人文学者梁永何在评价此剧时
，，，，曾用“半熟”形容今世年轻人的生命体验
，，，，“可以感受到年轻人在大都会的职场生态中创伤累累的经由
，，，，而半熟让我们履历了一切
，，，，在半熟的历程里边体会到卡卡湾厅生命着实有重大的、可以翻开的工具。。。。。剧中写的是恋爱
，，，，最深层的价值就是选择
，，，，这让我们感受到生命值得一过
，，，，现实上是人与人之间的真情。。。。。”

　　值得注重的是
，，，，关于“恋爱”的流动的表达逐步增多
，，，，更多元的情绪状态在被表达与讨论。。。。。谈恋爱是为了什么？？？谈恋爱之于“自我”意味着什么？？？最近被称为“最像正凡人的恋综”的韩国恋爱综艺《母胎只身恋爱着述战》中
，，，，嘉宾皆是没有恋爱履历的“母单”
，，，，而节目最后不少人“归来仍是只身”
，，，，但他们一直生长
，，，，对自己的熟悉、对恋爱的熟悉又深入了一些。。。。。