工具问丨何志鹏：为何人权蹊径不止一条？？？？？
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中新社长春8月18日电 题：为何人权蹊径不止一条？？？？？
作者 何志鹏 吉林大学人权研究中心执行主任
目今，， ，，“人权”已成为全球价值共识的焦点语汇，， ，，但天下各国在实现人权的路径上展现出多样性，， ，，引发关于“人权的全球共识”与“各国自主选择”是否矛盾的讨论 。。。。。
人权理念具有历史性和文化性，， ，，是在差别文明语境中逐步建构的产品 。。。。。各国对人的尊严与价值的明确各有着重，， ，，各有其正当性 。。。。。这意味着，， ，，只管人权理念的焦点价值具有普遍意义，， ，，但着实现方法无法一刀切 。。。。。“人权蹊径不止一条”，， ，，正是这一文化多样性与实践合理性的必定体现 。。。。。
为何人权有全球共识却无唯一标准？？？？？
当“人权”成为全球通用的语汇时，， ，，人权共识往往被误解为统一制度标准的接受与遵照 。。。。。然而，， ，，其真正的起点应在于对“人之为人”价值的认可 。。。。。《天下人权宣言》指出：“对人类家庭所有成员的固有尊严及其一律的和不移的权力的认可，， ，，乃是天下自由、正义与清静的基础 。。。。。”这一理念贯串于诸多国际和区域人权文书中，， ，，成为跨越文化、宗教与制度差别的最低限度的价值共识 。。。。。
但人权的普遍性并不料味着实现形式的简单化 。。。。。现实层面，， ，，普遍原则必需与各国详细国情相连系 。。。。。例如，， ，，许多生长中国家往往将生涯权、生长权置于焦点，， ，，而蓬勃国家则注重公民权和政治权力 。。。。。这种路径多样性并不削弱普遍性，， ，，而是在差别社会条件中实现普遍原则所需遵照的逻辑 。。。。。
人权共识应包括两个层面：一是以人的尊严、自由清静等为基础的价值共识；；二是在此基础上的制度与路径多样性 。。。。。否定多样性、强行输出简单标准，， ，，既违反共识的初志，， ，，也削弱国际人权相助的正当性 。。。。。
真正的人权共识应以多边协商为基础，， ，，而非以输出简单模式为目的 。。。。。人权不应成为评判他国制度的工具，， ，，而应作为文明对话的平台 。。。。。
为何中西方在人权理念上各有着重？？？？？
中西方在人权理念上的差别，， ，，决议了各自人权制度的建构逻辑与历史演进方法 。。。。。
西方近代人权系统主要泉源于自然法古板和“先天人权”观，， ，，强调小我私家自由权力的先验性与不可剥夺性 。。。。。随着资产阶级革命的推进，， ，，西方国家通过《大宪章》《权力法案》《自力宣言》《人权宣言》等文献，， ，，构建了以限制国家权力、包管小我私家自由为焦点的“防御型权力”系统 。。。。。这一系统在形成之初深受其时社会阶级结构的影响，， ，，强调“自由优先”，， ，，主要效劳于新兴中产阶级对抗封建统治的政治诉求 。。。。。然而，， ，，在早期实践中，， ，，真正享有权力的“主体”主要限于有产白人男性，， ，，妇女、仆从、有色人种等群体恒久被扫除在外 。。。。。
中国的人权理念则根植于完全差别的历史履历 。。。。。近代以来，， ，，民族；；凸移扑槭谷嗣裨庥錾钪卦只 。。。。。对中国而言，， ，，人权问题首先体现为人民能否“活下来” 。。。。。因此，， ，，中国共产党确立了以人民为中心的权力系统，， ，，将人民的生涯清静与生长福祉作为制度设计的起点 。。。。。这种“生长型人权”路径不但体现了人性主义价值，， ，，也契合了国家治理的基本目的 。。。。。
只管“人权”一词并非源自中国，， ，，但中国古板文化中的“民为邦本”“仁政”“大同”“慎刑慎杀”“原情当议”“尊老扶幼”等头脑，， ，，为中国特色人权观提供了深挚的伦理基础 。。。。。与西方以个体为中心的自由权逻辑差别，， ，，中国强调个体与家庭、社会、国家之间的有机关联，， ，，由此衍生出国家责任、整体加入和协调生长的制度思绪 。。。。。中西方在人权理念上的差别，， ，，归根结底是历史路径与文明逻辑的差别表达，， ，，并非价值上的对立，， ，，而是实现方法与优先序次上的区别 。。。。。
为何生涯权与生长权是中国主张的主要基自己权？？？？？
中国人权理念以生涯权和生长权为焦点，， ，，是其奇异历史履历和文化古板的选择 。。。。。近代中国，， ，，人民恒久面临极端贫困、战乱扰乱与社会动荡，， ，，最基本的生涯权力被一连剥夺 。。。。。新中国建设之初，， ，，面临“生齿众多、物资匮乏、百废待兴”的时势，， ，，党和政府将包管人民“活下来”确立为主要使命 。。。。。1991年中国宣布的首部人权白皮书就明确指出：“没有生涯权，， ，，其他一切人权均无从谈起 。。。。。”这一判断并非笼统的口号，， ，，而是对中国现实逻辑的总结 。。。。。
刷新开放以来，， ，，中国在制度上系统包管了人民的生涯权 。。。。。从最低生涯包管、农村医疗相助到义务教育普及和包管性住房建设，， ，，中国逐步建设起笼罩城乡的基本生涯清静网 。。。。。2013年实验精准扶贫战略以来，， ，，天下累计近1亿贫困生齿实现脱贫 。。。。。一系列实践效果，， ，，不但彰显了国家能力，， ，，也体现了“以人民为中心”理念的详细表达 。。。。。
在回应“怎样让人民活得更好”的诉求方面，， ，，中国也起劲确立了生长权的主要职位 。。。。。国家层面，， ，，中国推动区域协调生长，， ，，实验西部大开发、东北振兴、中部崛起、墟落振兴等战略，， ，，加至公共服 务资源的平衡设置；；在教育、医疗、社会包管领域一连投入，， ，，改善偏远地区的生长条件 。。。。。小我私家层面，， ，，劳动者特殊是农民、妇女、少数民族等群体在受教育权、职业生长权等方面获得了更多制度性支持 。。。。。
值得强调的是，， ，，重视生涯权和生长权并不料味着倾轧自由权和政治权 。。。。。相反，， ，，中国起劲推动“全历程人民民主”建设，， ，，通过人民民主专政的国体、人民代表大会制度的政体、中国共产党向导的多党相助和政治协商制度、民族区域自治制度、下层群众自治制度等在内的周全、普遍、有机衔接的制度系统，， ，，包管人民在国家治理中一连加入、有用表达 。。。。。
综上所述，， ，，中国以生长为先的权力观，， ，，不但为西方古板自由权优先的理念提供了现实增补，， ，，也为其他国家探索人权生长蹊径提供了现实参照 。。。。。
面向未来的人权文明怎样确保多样性？？？？？
人权是人类文明的主要组成部分，， ，，而文明的多样性决议了人权实现路径的多样性 。。。。。全球化历程加深了差别文明间的人权理念交流，， ，，但也泛起了以简单标准主导国际人权话语、将某类制度视为普世模板的倾向 。。。。。这种“唯一准确蹊径”的头脑方法掩饰了国家和文明之间合理的差别，， ，，也制约了全球人权事业的可一连生长 。。。。。
面向未来，， ，，要确保人权文明的多样性，， ，，要害在于树立容纳、多元的全球人权观 。。。。。首先，， ，，应在看法层面破除“制度简单性”的迷思，， ，，真正尊重各国的历史配景与社会条件，， ，，认可差别文明对人权实现路径的自主探索 。。。。。其次，， ，，应摒弃笼统的品德评判，， ，，重视各国在人权实践中所积累的历史履历和现实挑战，， ，，把人权视为动态生长的制度效果，， ，，而非先验的普遍真理 。。。。。再次，， ，，应坚持多边主义和文明对话，， ，，推动在一律基础上的国际相助，， ，，避免人权问题被工具化或陷入意识形态对抗 。。。。。最后，， ，，还应勉励各国凭证自身社会经济条件，， ，，制订切合现实的人权生长战略，， ，，使多样性成为推动全球人权前进的主要资源，， ，，而非相助的障碍 。。。。。(完)
作者简介：
何志鹏，， ，，吉林大学法学院院长、吉林大学人权研究中心执行主任、吉林大学法学院国际法研究中心主任，， ，，教授、博士生导师，， ，，任武汉大学国际法研究所兼职研究员、中国国际法学会常务理事、中国人权研究会常务理事、中国国际经济法学会副会长、中国国际私法研究会常务理事等 。。。。。2016年入选教育部长江学者奖励妄想青年学者，， ，，2017年入选第八届“天下十大优异青年法学家”，， ，，2021年入选国家万人妄想领武士才 。。。。。